Людьми управляют матрицы

//Людьми управляют матрицы

Людьми управляют матрицы

Станислав Гроф: «Людьми управляют
матрицы»
12.01.2007 Источник: Правда.Ру http://www.pravda.ru/science/mysterious/human/209514-grof-0

В энциклопедиях по психологии имя Станислава Грофа идет
третьим, после Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, в ряду крупнейших новаторов
науки о тайнах человеческой души. Революционные открытия Грофа, до сих пор
игнорируемые официальной медициной, вдохновили культовых режиссёров
братьев Вачовски на создание кинотрилогии «Матрица». Всемирно известный
учёный дал «Правде.Ру» эксклюзивное интервью.

— Уважаемый Станислав, позвольте поблагодарить
Вас, что в год своего 75-летия Вы нашли время для столь серьезного и
масштабного разговора с нами. Ещё Карл Юнг утверждал, что психика младенца
не является «
tabula
rasa». Вы на основе многолетних
клинических исследований пришли к выводу, что наше бессознательное
содержит перинатальные (то есть дородовые) и трансперсональные области. Но
почему же официальная медицина игнорирует эти открытия?

— Современные исследования в области сознания принесли
массу доказательств того, что модели человеческой психики, доминирующие
сегодня в официальной психологии и психиатрии, поверхностны и неадекватны.
На основе многолетних данных психоделических исследований мне пришлось
создать чрезвычайно расширенную модель психики путем добавления двух
больших областей – перинатальной и трансперсональной.

Перинатальная область относится к воспоминаниям о
внутриутробной жизни и биологическом рождении. Эта область состоит из
четырех базовых перинатальных матриц, соответствующих четырем стадиям
родов — от блаженного покоя в матке до появления на свет.
Трансперсональная сфера содержит опыт отождествления с другими людьми,
другими биологическими видами, эпизоды из жизни наших предков, как людей,
так и животных, а также историческое коллективное бессознательное, как его
трактовал Юнг.

Моя картография психики имеет огромное сходство со
взглядами Юнга, за исключением фундаментальной вещи. Я был удивлен и
разочарован тем, что Юнг яростно отрицал, что биологическое рождение имеет
какое-то психологическое значение, что оно является главной психотравмой.
Даже незадолго до смерти в одном из интервью Юнг отрицал всякую
возможность такого значения.

Традиционные психиатры, и в Америке, и у вас прекрасно
знают о существовании перинатального и трансперсонального опытов,
поскольку они спонтанно проявляются у некоторых пациентов. Но, в отличие
от меня, эти медики не считают их нормальной составляющей человеческой
психики, а рассматривают как результаты неизвестных патологических
процессов, поражающих мозг. То есть людей, чье бессознательное вышло на
перинатальный и трансперсональный уровни, считаютстрадающими психозом,
психически больными.

Сопротивление значительной части академических кругов
открытиям современных исследований сознания понятно. Новые революционные
данные требуют радикального пересмотра всего психологического и
психиатрического мышления, аналогичного тому, через что пришлось пройти
физикам в начале ХХ века, когда они перешли от ньютоновского понимания
материи к квантово-релятивистской картине мира. Новые сведения в области
исследований сознания ставят под вопрос основные философские положения
западной науки, подрывают ее материалистическую направленность. Основанная
на клинических данных, трансперсональная психология предлагает
мировоззрение, сходное с мировоззрением великих мировых религий и
восточных духовных философий.

— А помните ли вы свой первый трансперсональный
опыт?

— Он был настолько необычным и поразительным, что его
просто невозможно забыть. Это произошло в ноябре 1956 года в лаборатории
чешского НИИ психиатрии, когда я добровольцем принимал участие в
ЛСД-сеансе. Замысел эксперимента заключался в воздействии мощной
стробоскопической лампой в момент кульминации моих ЛСД-ощущений. Моё
сознание оставило тело, и все границы Вселенной растворились. Я испытал
внушающий и по сей день трепет опыт Космического Разума, перестал быть
отдельным существом и стал самим Мирозданием.

Этот опыт я описываю в своей книге «Когда невозможное
становится возможным. Приключения в необычных реалиях», скоро выходящей в
русском переводе. Опыт полувековой давности был настолько сильным, что на
всю жизнь вызвал у меня интерес к необычным состояниям сознания. Конечно,
он не смог тогда сразу разрушить мое материалистическое мировоззрение,
которое было привито учёбой в коммунистической Чехословакии. Потребовались
годы ежедневных наблюдений во время психоделических сеансов, как и моих
собственных, так и пациентов, а позже и на сеансах холотропного дыхания и
немедикаметозных методов терапии, разработанных мною вместе с Кристиной.
Сегодня, повторю, я абсолютно убежден – современная система взглядов и
понятий нуждается в радикальном пересмотре.

— После двадцатилетних официальных исследований,
которые проводились и в СССР Марией Телашевской, психоделики были
запрещены. Вас не смущают упреки, что необычные состояния сознания, в
которых проявляются перинатальные и трансперсональные уровни, связаны с
психоактивными веществами?

— Я много лет думал, что для необычных состояний сознания
необходимы сильные психоактивные вещества, такие как href=»http://www.pravda.ru/filing/LSD/t»>ЛСД. И был удивлен, когда
обнаружил, насколько глубокое воздействие на психику имеют такие простые
методы, как более быстрое дыхание или вызывающая воспоминания музыка. Но
ведь шаманы и аборигенные культуры знали это тысячелетиями и использовали
священные технологии в целительной, ритуальной и духовной практиках.
Научные наблюдения, в том числе и антропологов, показали, что разрыв между
т.н. «нормальным состоянием сознания» и необычным состоянием не так велик,
как было принято думать. Более того, у многих людей такие состояния могут
быть спонтанными, возникать прямо посреди повседневной жизни.

-Но ведь традиционная психиатрия по-прежнему
рассматривает такие состояния как психоз, требующий, в основном,
медикаментозного лечения?

— В этом суть проблемы. Когда мы осознаем, что
перинатальный и трансперсональный опыты – нормальная часть человеческой
психики, то начнем совершенно по-другому задавать вопросы о таких эпизодах
и отвечать на них. Ведь вопрос ныне заключается не в том, как мозг
порождает необычные переживания и какие якобы патологические процессы их
вызывают. Для меня ясно, что переживания, возникающие в таких состояниях,
представляют собой нормальные составляющие человеческой психики. Вопрос в
другом – почему некоторым людям, чтобы погрузиться в глубины своего
бессознательного, нужны психоделические вещества или мощные
немедикаментозные техники, а у других это возникает спонтанно?

Трансперсональная психология считает, что, когда
необычные состояния сознания правильно понимаются и поддерживаются, они
могут быть целительными, трансформирующими и эволюционными. Кристина и я
называем их «духовными авариями», потому что они представляют собой не
только кризис, но и возможность самостоятельно выйти на высший уровень
сознания и психологического действия.

— Ваше утверждение, что мистический опыт доступен
каждому человеку, вызвало ожесточенные споры…

— Наши достижения в области психоделических исследований
и холотропного дыхания убедили нас в том, что способность к мистическим
переживаниям является главным правом человека от рождения. В принципе они
могут быть у любого человека, только некоторым людям это дается легче, чем
другим. Есть люди, которым трудно, несмотря на всё их желание, войти в
такие состояния, и они пытаются их вызвать различными способами. Но есть и
те, у кого мистические состояния возникают прямо посреди дня, иногда
помимо их воли, и им сложно соотнести себя с обычной реальностью. Кстати,
ко второй категории принадлежал мой великий предшественник Карл Юнг. Он
использовал свою возможность легкого доступа к бессознательному как
источнику новой, революционной психологии.

— В своей книге «Психология будущего», выпущенной
и в России, Вы опять ставите вопрос о необходимости обсуждения
юридических, социальных и медицинских аспектов психоделиков. Такая
дискуссия в прошлом году началась в научном сообществе Великобритании.
Может быть, стоит ее провести на уровне Всемирной организации
здравоохранения, чтобы снять налет тайны с этой темы?

— Всемирная организация здравоохранения принимает важное
участие в контроле за психоактивными веществами, а все страны-члены ВОЗ
обязаны выполнять её рекомендации. Психоделические вещества, в том числе и
ЛСД, в настоящее время включены в «Перечень №1» с определением
«лекарственный препарат без терапевтической ценности и с высоким
потенциалом злоупотребления».

Я считаю, что для специалистов с многолетним опытом
очевидна ошибочность такого определения. Исследования показали, что при
правильном и контролируемом применении психоделические вещества обладают
большим терапевтическим потенциалом, а, с точки зрения психологии, не
вызывают привыкания. Тем более, что повсеместно нарастает недовольство
официальной психиатрической терапией, сводящейся к стандартному подавлению
психических симптомов транквилизаторами. Симптомы подавляются, но основные
психологические проблемы не решаются. К тому же, люди становятся все более
осведомленными о побочных эффектах применяемых устарелых методов.

Обнадеживает, что в последние годы в научном климате
начались перемены. Желание найти альтернативы зашедшим в тупик методам
традиционной психиатрии привело к официальному разрешению
исследовательских программ психоделической терапии в некоторых центрах
США, Швейцарии, Израиля и ряда других стран. Насколько я знаю из статей в
западной прессе, в частности, в газете «Гардиан», официально начаты
программы исследований методов терапии с использованием ЛСД, псилоцибина,
диметилтриптамина (ДМТ), метилен-диокси-метамфетамина (ММДА) и кетамина.

— То есть исследователи возвращаются к опыту
исследований 50-х годов прошлого века?

— Я думаю, что западное общество сейчас лучше
подготовлено для принятия психоделической терапии, чем полвека назад. Как
я помню, тогда вся психотерапия сводилась к вербальному, то есть
словесному, общению между врачом и пациентом. Сильные эмоции и активное
поведение во время сеанса назывались «внешним выражением подсознательных
психических процессов» и оценивались как нарушения правил терапии.

Психоделические же сеансы вызывали психомоторное
возбуждение, драматичные эмоции, яркие познавательные перемены. Они
походили скорее на кадры из фильмов по антропологии, где рассказывалось о
целебных церемониях и ритуалах туземных культур, нежели на то, что
традиционно можно было увидеть в кабинете психотерапевта.

Кроме того, многие наблюдения, полученные после
психоделических сеансов, ставили под угрозу материалистические
представления о человеческой психике и устройстве Вселенной, основанные на
ньютновско-декартовской парадигме. Помню, что еще в период работы в
Чехословакии один из пациентов Ричард после ЛСД-сеанса сообщил мне, что во
время «путешествия» от неких сущностей получил информацию с просьбой
передать родственникам некоего Ладислава, что с ним в ином мире всё
хорошо. Они продиктовали ему название города Кромериче, что в Моравии, где
живут родственники, и даже номер телефона. Я записал эти сведения в
медицинскую карту и, как человек тогда ещё материалистических взглядов,
оставил их без внимания. Когда же любопытство взяло верх и через пару
недель я позвонил по записанному номеру в Кромериче и назвал услышанное
пациентом имя, то на той стороне трубки прозвучали рыдания и слова: «Мы
потеряли Ладислава три недели назад…»

Да, за последние десятилетия в психотерапии произошла
настоящая революция. Были разработаны мощные эмпирические техники, которые
придают особое значение глубокой регрессии, прямому выражению сильных
эмоций и упражнениям, приводящим к всплеску физической энергии. Среди
новых подходов я бы выделил гештальт-практику, биоэнергетику, примитивную
терапию, ребёфинг (возрождение через дыхание) и холотропное дыхание. И для
врачей, практикующих в этих направлениях, введение психоделики явилось бы
не внезапной переменой в практике, а следующим логическим шагом. Надеюсь,
что возрождение интереса к психоделическим исследованиям, которые,
безусловно, требуют тщательной юридической и медицинской проработки,
вернет этот необычный инструмент в руки надежных докторов.

— Но поможет ли это спасти человечество, которое
с каждым годом, похоже, все больше и больше, погружается в хаотичную
трясину деструктивности, жадности и животных инстинктов?

— Психоделические исследования и опыты с холотропным
дыханием, лечение людей, попавших в «духовные аварии», совершенно точно
подтвердили учение Юнга о черных и зловещих сторонах человеческой психики.
Их Юнг удачно назвал Тенью. Я сам много писал о перинатальных и
трансперсональных корнях человеческой жестокости и жадности. В частности,
в книге «Психология будущего» есть глава «Эволюция сознания и выживание
человека: трансперсональный ракурс глобального кризиса».

На основе многолетних клинических исследований
трансперсональная психология пришла к выводу: все аспекты современного
мирового кризиса – экономические, политические, военные, религиозные,
экологические – имеет один общий знаменатель.

И этот знаменатель таков. Корни человеческой жестокости и
жадности лежат глубоко в перинатальной и трансперсональной областях
бессознательного. То есть намного глубже, чем классическая психиатрия себе
представляет. Традиционные же формы вербальной (словесной) психотерапии
оперируют исключительно на уровне послеродовой биографии и не достигают
уровня, на котором возникают истинные проблемы. Если же человек выходит на
эти уровне спонтанно, в результате «духовной аварии», то его объявляют
страдающим психозом и задерживают естественный процесс трансформации
применением транквилизаторов.

Вот почему для выживания человеческого вида необходима
систематическая работа по духовному раскрытию личности, прежде всего, тех,
кто находится в состоянии психодуховной трансформации.

Кажется, что мы вовлечены в страшную гонку за временем,
прецедента которой не было в истории человечества. Если мы будем
придерживаться старых стратегий, которые чудовищно разрушительны, то род
человеческий не выживет уже в этом веке. Нас может спасти только глубокая
внутренняя трансформация достаточно большого количества людей, и
официальная психология и психиатрия здесь показали свою полную
неспособность.

— Станислав, Ваши взгляды на решающую роль
духовной, а не животной доминанты в психике человека во многом схожи со
взглядами великих русских философов и писателей. Кого бы Вы выделили из
них для себя лично? И насколько близки нашему менталитету Ваши
революционные идеи, доказывающие полное банкротство чистого
материализма?

— Когда мы с Кристиной в 1989 году были официально
приглашены в Советский Союз, то были потрясены, насколько наши русские
коллеги оказались открытыми для новых идей, в том числе и в академических
кругах. На встречу с нами люди приехали из дальних мест – из Грузии, из
Сибири…Меня очень тронуло, когда ко мне подходили для автографа с
переводом «Областей человеческого бессознательного», выпущенного благодаря
подпольным типографиям в самиздате. Конечно, поскольку я был воспитан в
коммунистической стране, то самиздат для меня не был в диковинку. Но это
была же не политическая книга, а чисто научная! Я сохранил такую книгу как
дорогой сувенир на память о моем визите в Россию. Но она, к сожалению,
сгорела в феврале 2001 года во время пожара в нашем доме вместе со всей
моей библиотекой и другим имуществом.

Я думаю, что есть много причин для открытости россиян
трансперсональной психологии. И прежде всего, глубокая духовность,
свойственная русским людям. Мой близкий друг и выдающийся психолог в
России Владимир Майков включил в свою книгу по истории трансперсональной
психологии огромное количество людей русского происхождения, сыгравших
неоценимую роль в развитии новой науки о человеческой душе. Среди них
много известных имён, таких как Елена Блаватская, Георгий Гурджиев,
Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Лев Толстой и Василий Налимов.

Другую причину растущей популярности трансперсональной
психологии в России я вижу в том, что при советской власти психология и
психиатрия ограничивались небольшим количеством философски приемлемых
подходов, например, основанных на работах Ивана Павлова. Когда старая
система пала, возник духовный вакуум, и российские специалисты проявили
искренне желание приобщиться к самым последним достижениям в области
изучения сознания.

И в отличие от американских университетов, в большинстве
которых кафедры психологии и психиатрии в течение многих десятилетий
возглавляют консерваторы биологического, неофрейдистского и
бихевиористического направлений, в России гораздо более ученых, которые
поддерживают трансперсональную психологию. Я это почувствовал и во время
поездки в Санкт-Петербург летом 2001 года. Очень надеюсь вскоре вновь
побывать в великой России и готов принять участие в самых острых и
откровенных дискуссиях на темы изучения человеческого бессознательного,
психоделической и холотропной терапии.

Наша справка.

Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге. С 1956
по 1967 г.г. был практикующим психиатром-клиницистом. В 1961-66 годах
возглавлял лабораторию исследований применения ЛСД и других психоделиков
для лечения психических расстройств в НИИ психиатрии Минздрава ЧССР. В
1959 году Грофу присуждается премия Кюффнера — награда Академии наук ЧССР
«за наиболее выдающийся вклад в области психиатрии».

В 1967 году Станислав Гроф уезжает в США в университет
Джона Хопкинса. В 1968-1973 руководит лабораторией исследований
психоделиков в Мэрилендском центре психиатрических исследований –
единственном месте в США, где официально продолжались исследования с ЛСД.

С 1973 по 1987 годы Станислав Гроф и его жена Кристина
работают во всемирно известном Институте Эсален (Биг-Сур, Калифорния), где
создают уникальную холотропную психотерапию, основанную на особых техниках
дыхания, работы с телом и специально подобранной музыке. В настоящее время
Гроф проводит тренинги по холотропному дыханию, выступает с лекциями,
принимает активное участие в работе Международной Трансперсональной
Ассоциации.

Огромную известность Станиславу Грофу принесли его
научные труды — «Области человеческого бессознательного», «За пределами
мозга», «Путешествие в поисках себя», «Психология будущего» и другие.. В
мировом бестселлере «Человек перед лицом смерти» (совместно с Джоан
Халифакс) Гроф обнародовал клинические данные о мистических озарениях,
которые были зафиксированы у смертельно больных раком во время сеансов с
ЛСД-25. Эта книга оказалась в центре внимания многих религиозных деятелей
– так, ссылки на неё имеются в знаменитой книге крупнейшего православного
мыслителя отца Серафима (Роуза) «Душа после смерти».

Впервые в нашей стране Гроф побывал в 1963 году, приезжал
и в 70-е годы, чтобы ознакомиться с исследованиями неврозов у обезьян в
Сухумском питомнике. Но настоящей сенсацией стал приезд супругов Гроф в
апреле 1989 года по приглашению Минздрава СССР. В Психоэндокринологическом
центре на Арбате Станислав и Кристина прочли лекции по холотропному
дыханию перед тысячами поклонников своих идей, которые съехались со всего
Союза. Тогда же издательство АН СССР выпустило ряд книг Грофа тиражом 500
экземпляров. В настоящее время на русском языке выпущены практически все
труды ученого, за исключением «ЛСД-психотерапии». Телеканал ТНТ
заканчивает работу над четырехсерийным документальным фильмом о жизни и
работах великого новатора, который увидит свет в этом году.

От редакции.

Мы выражаем признательность директору Института
трансперсональной психологии Владимиру Майкову за помощь в установлении
прямого контакта со Станиславом Грофом.

Мы готовы предоставить слово оппонентам доктора Грофа, в
частности директору Центра судебной и социальной медицины имени Сербского
Татьяне Дмитриевой по всему комплексу вопросов, затронутых знаменитым
учёным в своем интервью.

Обращаем внимание, что психоактивные
вещества, упоминаемые Станиславом Грофом (ЛСД, псилоцибин, ДМТ,МДМА и
кетамин), в настоящее время официально запрещены на международном уровне
для производства, распространения и употребления в любом качестве.
Согласно данным и выводам официальной медицины, употребление данных
веществ, в особенности бесконтрольное, представляет угрозу здоровью
человека, может стать причиной психических расстройств и деструктивного
поведения.

 

© 1999-2005 «Правда.Ру». При полном
или частичном использовании материалов ссылка на
«Правда.Ру» обязательна.
Мнения и взгляды авторов не
всегда совпадают с точкой зрения редакции.

http://www.pravda.ru/science/mysterious/human/12-01-2007/209514-grof-0

Август 21, 2016|Категории: Психология|Нет комментариев

Об авторе:

Оставить комментарий